thiên chúa là ai

By Admin 09/09/2023 0

Đây là 1 nội dung bài viết cơ bạn dạng. Nhấn vô phía trên nhằm hiểu biết thêm vấn đề.

Bạn đang xem: thiên chúa là ai

Bách khoa toàn thư hé Wikipedia

Khái niệm về một Đấng Tối cao hoặc Thượng đế là nhiều chủng loại, với những tên thường gọi không giống nhau tùy thuộc vào quan điểm nhận của loài người về vị thần này, kể từ Brahma (Đại Ngã) của nén Độ giáo, Waheguru của Sikh giáo, Jah của trào lưu Rastafari, cho tới Giavê của Do Thái giáo, Allah của Hồi giáo, và Thiên Chúa Ba Ngôi của Kitô giáo. Tóm lại, hầu hết sở hữu từng nào tôn giáo là sở hữu từng ấy cơ hội lý giải về việc hiện lên, bạn dạng thể và những tính chất của thực thể tối thượng này. Tuy nhiên, ở phía trên chỉ nói đến định nghĩa về Thiên Chúa.

Sơ lược[sửa | sửa mã nguồn]

Ký họa thương hiệu Allah thế kỷ 17 theo đuổi Hồi Giáo.
Mô miêu tả Thiên Chúa vô Kitô giáo vô Sự phát minh của Adam của Michelangelo.
Hình vẽ Brahma vô nén Độ giáo, khoảng tầm năm 1700.

Tuy thuật ngữ Thiên Chúa (God) được dùng làm duy nhất Đấng Tối Cao, tuy nhiên lại sở hữu nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa. đa phần khối hệ thống tôn giáo và triết học tập coi Thiên Chúa là Đấng Tạo Dựng toàn thể Vũ trụ. đa phần người tin tưởng rằng Đấng Tạo Hoá đang được bảo đảm ngoài trái đất nhưng mà tôi đã hình thành, trong những lúc những người dân không giống nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới toàn cầu sau khoản thời gian Ngài triển khai xong công việc phát minh. Quan điểm nhận định rằng Thiên Chúa không hề quan hoài cho tới toàn cầu sau khoản thời gian Ngài triển khai xong việc tạo nên dựng nó bắt nguồn từ tính chất Toàn Năng của Thiên Chúa. Do Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng nên ngẫu nhiên thành phầm nào là nhưng mà Ngài vẫn triển khai xong việc làm phát minh đi ra nó đều vẫn chính là toàn hảo ngay lập tức kể từ khi thành phầm ê vừa mới được Thiên Chúa phát minh đi ra (không rất cần phải thêm thắt hoặc hạn chế cái gì rồi cũng như cần sửa đổi, xử lý vật gì nữa). Chính vì vậy, toàn cầu nhưng mà Chúa triển khai xong công việc phát minh là hoàn hảo nhất ngay lập tức kể từ khi nó vừa mới được tạo nên trở thành. Vấn đề này cũng như với thụ tạo nên loài người nhưng mà Thiên Chúa vẫn tạo nên dựng theo như hình hình họa của Chúa, rằng loài người là 1 tạo nên vật rất linh, thời thượng nhất của Chúa và vẫn hoàn hảo nhất số 1 ngay lập tức kể từ khi loài người vừa mới được Thiên Chúa triển khai xong công việc tạo nên dựng. Kết trái khoáy là, bởi toàn cầu vẫn toàn hảo nên Thiên Chúa không nhất thiết phải quan hoài cho tới toàn cầu nữa nhưng mà chỉ chiêm nghiệm, ngắm nhìn và thưởng thức trở thành trái khoáy của tớ trình diễn tiến thủ, cải cách và phát triển. Lưu ý rằng, "sự toàn hảo" của thành phầm bởi Chúa tạo nên dựng mang tính chất siêu hình, tức là tuy nhiên từng thành phầm ê đều sở hữu khuyết thiếu tuy nhiên trong cả sự khuyết thiếu này cũng là 1 sự "hoàn hảo" nhìn ở khía cạnh Bản thể học tập và Siêu hình học tập bởi chủ yếu tay Chúa tạo nên dựng. Đối mặt mũi với việc vì sao những tạo nên vật nhưng mà Chúa tạo nên dựng vẫn chính là toàn hảo tuy nhiên lại vẫn ăm ắp "khiếm khuyết", loài người là cầu nối khiến cho những "khiếm khuyết" ê bặt tăm nhằm những tạo nên vật ê là việc toàn hảo vô toàn hảo bằng phương pháp tôn tạo nó, chuyển đổi nó tương thích rộng lớn với toàn cầu và cuộc sống đời thường của loại người. Đó là Thánh Ý Thiên Chúa.

Quan điểm được không ít người đồng ý nhất tin tưởng rằng Thiên Chúa là Đấng Toàn Năng, Đấng Toàn Tri và Đấng Giàu Lòng Thương Xót, trong những lúc nhiều người không giống theo đuổi xua đuổi phát minh nhận định rằng sự nắm rõ hạn hẹp của loài người ko được cho phép bọn họ đạt cho tới ngẫu nhiên trí tuệ khá đầy đủ và chân xác nào là về Thiên Chúa, và một trong những truyền thống lịch sử thần túng bấn nhận định rằng quyền hành của Thiên Chúa là sở hữu số lượng giới hạn, còn nếu như không, bọn họ lập luận, tiếp tục không hề khu vực cho việc lựa lựa chọn của loài người.

Khái niệm về một Thiên Chúa có một không hai là điểm lưu ý của Độc thần giáo, mặc dù những tôn giáo nằm trong khuynh phía này vẫn khước từ cùng nhau về một khái niệm cộng đồng về Thiên Chúa. Người tớ nhìn thấy vô một trong những định nghĩa về Thiên Chúa vết tích của những nỗ lực lần cơ hội gán mang lại Thiên Chúa những đặc điểm, phái tính và thương hiệu của loài người tương tự tính ưu việt của một chủng tộc nào là ê. Một số định nghĩa mô tả Thiên Chúa là Thực Thể vô thượng, Thực Thể vĩnh tồn và Thực Thể siêu tự nhiên, vượt qua bên trên toàn cầu nhiều chủng loại và trở nên dịch.

Khái niệm về Thiên Chúa thông thường được nối kết với những phép tắc về khối hệ thống chân lý và nền đạo đức nghề nghiệp có mức giá trị vô cùng. đa phần người coi Thiên Chúa là 1 thân thiện vị với những tính chất được hiển lộ, trong những lúc những người dân không giống nghĩ về về ngài như 1 quyền lực tối cao thần túng bấn, mơ hồ nước và xa xôi cơ hội. Cũng còn nhiều tra vấn về kĩ năng hiện lên một quan hệ thân thiện Thiên Chúa và loài người, dẫn theo vô số cung cơ hội không giống nhau gom loài người thờ phụng hoặc lần phương thức phấn chấn lòng Chúa. Trong Khi một trong những người tin tưởng rằng định nghĩa về Thiên Chúa của mình là chân xác và tối hậu, thì các người không giống đồng ý sự khả dĩ có rất nhiều khái niệm không giống nhau về Thiên Chúa và toàn bộ đều thiên về một chân lý.

Thần học[sửa | sửa mã nguồn]

Hình vẽ Chúa thế kỷ 13. Com-pa vô bạn dạng vẽ này là 1 hình tượng của hành vi phát minh của Thiên Chúa. Thiên Chúa vẫn dẫn đến ngoài trái đất theo đuổi những phép tắc hình học tập và hợp lý, bởi vậy nhằm lần kiếm những phép tắc này là nhằm lần kiếm và thờ phụng Thiên Chúa.

Nhà thần học tập thông thường đặt điều những thắc mắc như: Bản thể của Thiên Chúa là gì? Tính có một không hai của Thiên Chúa tăng thêm ý nghĩa gì? Tính nhị vẹn toàn hoặc tía ngôi, Theo phong cách người tớ tin tưởng, hàm ý điều gì? Thiên Chúa là siêu tự nhiên hoặc hiện lên nội bên trên vô vạn vật thiên nhiên, hoặc là việc trộn lẫn của tất cả hai? Mối mối liên hệ thân thiện Thiên Chúa và ngoài trái đất tương tự quan hệ thân thiện Thiên Chúa và loài người xẩy ra như vậy nào?

Độc thần giáo tin tưởng rằng có duy nhất một Thiên Chúa và loài người cần thờ phụng Ngài. Thuật ngữ "Thiên Chúa giáo" dùng làm chỉ tía tôn giáo nằm trong tôn thờ một Thiên Chúa có một không hai, là Ki-tô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, tuy rằng nằm trong thờ một Đấng tuy nhiên quan điểm nhận và cơ hội lý giải của từng tôn giáo về Thiên Chúa là không giống nhau. Ki-tô hữu tin tưởng rằng Thiên Chúa là 1 Thiên Chúa có một không hai, tuy nhiên tồn bên trên vô Ba Ngôi Vị là Cha và Con và Thánh Thần, Ba Ngôi là 1 Thiên Chúa có một không hai chứ không hề cần sở hữu tía Chúa không giống nhau. Ki-tô hữu đồng ý Allah của Hồi giáo là Thiên Chúa của Ki-tô giáo (tuy cơ hội thờ phụng và nhận thấy Thiên Chúa của Hồi giáo là ko đầy đủ vẹn, vì thế bọn họ ko đồng ý tin tưởng vô Chúa Con và Chúa Thánh Thần, theo đuổi ý kiến Ki-tô giáo). Do Thái giáo cũng tin tưởng thờ Thiên Chúa tuy nhiên ko đồng ý đấng Messiah của Ki-tô giáo, (Đức Giê-su Ki-tô) là Đức Chúa Con đồng bạn dạng thể với Thiên Chúa. Cả Hồi giáo và Do Thái giáo đều bác bỏ vứt ý niệm Thiên Chúa Ba Ngôi của Ki-tô giáo, nhưng mà nhận định rằng Thiên Chúa có duy nhất một Ngôi Vị có một không hai (thường được hiểu là Chúa Cha).

Các định nghĩa về Thiên Chúa[sửa | sửa mã nguồn]

Đức Chúa Cha, giành vẽ khoảng tầm năm 1510-17.

Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo[sửa | sửa mã nguồn]

Ba tôn giáo này tin tưởng rằng Thiên Chúa là đấng tự động hữu, hằng hữu, là đấng tạo nên hóa và đấng tể trị toàn thể ngoài trái đất. Theo quan lại đặc điểm này, những tính chất của Thiên Chúa là thánh khiết (tinh tuyền và tách biệt ngoài tội lỗi), công chủ yếu (công bình, ngay thật và sống động vào cụ thể từng đoán xét), tể trị (không gì ngăn trở được ý chí của Chúa), toàn năng (không gì nhưng mà Chúa ko thể thực hiện được), toàn tri (không gì nhưng mà Chúa ko biết), mến thương, và hiện hữu từng tất cả điểm.

Xem thêm: đát kỷ là ai

Tranh vẽ Đức Chúa Cha ở ngôi trường học tập Ý thế kỷ 16

Quan đặc điểm này mô tả Thiên Chúa là vô hình dung và hữu hình, sở hữu thân thiện vị, Ngài là mối cung cấp của từng nhiệm vụ đạo đức nghề nghiệp, và là thực thể vô thượng loài người rất có thể nhận thấy được.[1] Trong những cường độ không giống nhau, những tính chất này được trình diễn vày những học tập fake tiên khởi của Do Thái giáo, Ki-tô giáo và Hồi giáo, vô ê sở hữu Augustine,[2] Al-Ghazali,[3] và Maimonides.[2]

Theo giáo lý của đa số những giáo hội nằm trong xã hội Cơ Đốc giáo,[4][5] Thiên Chúa là có một không hai, hiện lên vô tía ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần (còn gọi là Chúa Thánh Linh).

Kinh Thánh[sửa | sửa mã nguồn]

Kinh Thánh Híp-ri [Hebrew] của Do Thái giáo cũng chính là Cựu Ước của Ki-tô giáo mô tả Thiên Chúa theo đuổi những tính chất sau: "Chúa là Thiên Chúa nhân kể từ, thương xót, chậm rãi tức giận, dư dật ơn huệ và trở thành thực, lưu giữ lòng cho tới ngàn đời, bỏ qua điều lừa lọc ác, sự vi phạm và tội lỗi, tuy nhiên ko kể kẻ sở hữu tội là không có tội, và nhân tội tổ phụ trị cho tới con cái con cháu trải tía tư đời" (Exodus 34. 6-7).

Thiên Chúa là Đấng Tạo hóa[sửa | sửa mã nguồn]

Chương trước tiên của Kinh Thánh được dùng làm ký thuật công việc phát minh của Thiên Chúa. Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa tạo nên dựng ngoài trái đất.[6] Ngoài ngài không tồn tại sự hiện lên. Thiên Chúa tạo ra tất cả,[7] tuy nhiên chỉ mất ngài là đấng tự động hữu.[8] Thiên Chúa phát minh ngoài trái đất ex nihila, kể từ sự vô hình dung và rỗng tuếch ko.[9] Theo Kinh Thánh, Thiên Chúa hình thành loài người, và ban mang lại bọn họ quyền thống trị từng loại bên trên khu đất.[10] Kinh Thánh cũng mô tả những tính chất của Thiên Chúa như toàn năng và toàn tri.

Cựu Ước thông thường nói tới thương hiệu Chúa toàn năng, và lý giải "không sở hữu điều gì khó khăn quá mang lại Ngài." (Sáng 18: 14). Bởi vì thế Thiên Chúa là đấng tạo nên hóa, không tồn tại điều gì vượt lên trước quá năng lượng của ngài, cũng không một ai sở hữu đầy đủ quyền năng nhằm ngăn chặn việc làm tay ngài thực hiện.[11]

Hai tính chất toàn năng và toàn tri[12] của Thiên Chúa, theo đuổi mô tả của Kinh Thánh, tương quan quan trọng cùng nhau và là 1 phần vô quyền năng phát minh và bảo đảm ngoài trái đất.[13] Khi tỏ cho những môn đồ gia dụng biết về việc quan lại chống của Thiên Chúa, Chúa Giê-su nói: "Ngay cho tới tóc bên trên đầu đồng đội, Người cũng điểm cả rồi." (Lc 12, 7). Một nơi khác vô Tân Ước xác minh tính chất này của Thiên Chúa, "Chẳng sở hữu loại lâu tạo nên nào là rất có thể che cất giấu được trước mặt mũi Chúa, tuy nhiên toàn bộ đều trần truồng và trình diện trước mặt mũi Đấng nhưng mà tất cả chúng ta cần khai trình." (Hêbrơ 4: 13).

Thiên Chúa là Đấng Cứu rỗi[sửa | sửa mã nguồn]

Trong Kinh Thánh, công việc phát minh và cứu vớt rỗi tương quan quan trọng cùng nhau. Thiên Chúa hình thành loài người, mến thương bọn họ, và ham muốn ban mang lại bọn họ sự sinh sống đời đời kiếp kiếp. Theo Kinh Thánh, lịch trình cứu vớt rỗi của Thiên Chúa bắt nguồn từ tình thương của ngài,[14] Sứ đồ gia dụng Gioan vẫn mô tả "Thiên Chúa là tình thương thương." (1 Gioan 4:8). Khi loại người bất tuân, tụt xuống trượt, và tội phạm, bọn họ vẫn xúc phạm đức công chủ yếu của Thiên Chúa, và bị đặt điều bên dưới cơn thịnh nộ và sự đoán trị của ngài. Vì Thiên Chúa là công chủ yếu, sự cứu vớt rỗi cần thỏa mãn nhu cầu sự công bình của pháp luật. Sự bị tiêu diệt của Chúa Giê-su bên trên cây thập tự động nhằm thông thường tội thay cho mang lại loại người, theo đuổi Kinh Thánh, là biện pháp đầy đủ vẹn rất có thể đáp ứng nhu cầu cả tình thương thương và đức công chủ yếu của Thiên Chúa.[13]

Tuy nhiên Kinh Thánh ko mô tả Thiên Chúa một cơ hội sở hữu khối hệ thống, lại hỗ trợ những hình hình họa đua vị về nguyệt lão tương kí thác thân thiện Chúa và loài người. Theo mái ấm thánh kinh sử học tập Yehezkal Kaufmann, vạc con kiến nền tảng của môn thần học tập Kinh Thánh là trình diễn một Thiên Chúa không chỉ là quan hoài cho tới loài người mà còn phải ham muốn biết con cái người dân có quan hoài cho tới Chúa hay là không. Hầu không còn đều tin tưởng rằng Kinh Thánh nên sẽ là ý kiến của loài người về Thiên Chúa, tuy nhiên mái ấm thần học tập Abraham Joshua Heschel mô tả Thiên Chúa vô Kinh Thánh theo đuổi ý kiến anthropopathic, Từ đó Kinh Thánh nên được gọi theo đuổi ý kiến của Thiên Chúa về loài người chứ không hề cần ý kiến của loài người về Thiên Chúa.

Tương tự động, Tân Ước ko hỗ trợ một nền thần học tập sở hữu khối hệ thống về Thiên Chúa, tuy nhiên là 1 nền thần học tập tiềm tàng Khi dạy dỗ rằng Thiên Chúa phát triển thành người vô thân thiện vị của Chúa Giê-su trong những lúc vẫn chính là Thiên Chúa cơ hội đầy đủ vẹn. Trong chân thành và ý nghĩa này, Thiên Chúa trở thành một thực thể rất có thể bắt gặp và chạm cho tới được, rất có thể phán dạy dỗ và hành vi theo đuổi một cung cơ hội nhưng mà loài người dễ dàng và đơn giản cảm biến trong những lúc vẫn giữ lại phẩm cơ hội siêu tự nhiên và vô hình dung của Chúa. Các định nghĩa này là những bước triệt nhằm tách tách ngoài những định nghĩa về Thiên Chúa được nhìn thấy vô Kinh thánh Híp-ri [Hebrew], dẫn theo việc xác lập thuyết giáo Ba Ngôi.

Xem thêm: ai là người lãnh đạo cuộc kháng chiến chống tống năm 981

Chú thích[sửa | sửa mã nguồn]

  1. ^ Swinburne, R.G. "God" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to tát Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  2. ^ a b Edwards, Paul. "God and the philosophers" in Honderich, Ted. (ed)The Oxford Companion to tát Philosophy, Oxford University Press, 1995.
  3. ^ Platinga, Alvin. "God, Arguments for the Existence of," Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge, 2000.
  4. ^ Harris, Stephen L. (1985) Understanding the Bible Palo Alto: Mayfield.
  5. ^ Cross, F. L., ed. (2005) The Oxford Dictionary of the Christian Church New York: Oxford University Press.
  6. ^ "Ban đầu, Thiên Chúa hình thành trời và khu đất." – Sáng thế ký 1: 1
  7. ^ "Chỉ 1 mình Chúa là Yaweh sở hữu một ko hai; Chúa vẫn hình thành những từng trời, và trời của những từng trời, nằm trong toàn cơ binh của bọn chúng, khu đất và tất cả bên trên khu đất, biển khơi và muôn vật bên dưới biển; Chúa bảo đảm những vật ấy, và cơ binh của những từng trời đều thờ lễ bái Chúa." – Nehemiah 9: 6
  8. ^ "Thiên Chúa phán rằng: Ta là đấng tự động hữu hằng hữu." – Xuất Ai Cập ký 3:14
  9. ^ Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 239.
  10. ^ "Thiên Chúa hình thành loại người tương tự hình Ngài; Ngài hình thành loại người tương tự hình Thiên Chúa; Ngài hình thành người phái mạnh nằm trong người phái nữ. Thiên Chúa ban phước mang lại loại người và phán rằng: Hãy sinh đẻ, thêm thắt nhiều, thực hiện mang lại ăm ắp dẫy đất; hãy thực hiện mang lại khu đất phục tòng, hãy quản ngại trị loại cá bên dưới biển khơi, loại chim bên trên trời với những vật sinh sống hành vi bên trên mặt mũi khu đất." – Sáng thế ký 1: 27-28
  11. ^ "Ngài tuân theo ý bản thân vô cơ binh bên trên trời, và ở thân thiện người dân bên trên đất; chẳng ai rất có thể cản tay Ngài và căn vặn rằng: Ngài thực hiện chi vậy?" – Daniel 4:35
  12. ^ "từ trước vô nằm trong Ngài vẫn thông biết những việc ê." – Công vụ những Sứ đồ gia dụng 15: 18
  13. ^ a b Clark, Gordon H. (1960). Baker’s Dictionary of Theology. Baker Book House. tr. 243.
  14. ^ "Vì Thiên Chúa mến thương trần thế cho tới nỗi vẫn ban Con Một của Ngài, hầu mang lại hễ ai tin tưởng Con ấy không biến thành hư đốn rơi rụng nhưng mà được sự sinh sống đời đời kiếp kiếp." – Phúc âm Giăng 3: 16

Xem thêm[sửa | sửa mã nguồn]

  • Thiên Chúa giáo
  • Thượng đế
  • Ba Ngôi
  • Độc thần giáo
  • Các tôn giáo khởi xướng kể từ Abraham

Liên kết ngoài[sửa | sửa mã nguồn]

Wikimedia Commons nhận thêm hình hình họa và phương tiện đi lại truyền đạt về Thiên Chúa.
  • God - a Christian perspective
  • "Nature of God" at Mormon.org
  • God in Judaism on chabad.org Retrieved 2006-10-05
  • Cheung, Vincent (2003). "Systematic Theology" Lưu trữ 2007-08-10 bên trên Wayback Machine
  • Islam-info.ch (2006) Concept of God in Islam Lưu trữ 2019-04-21 bên trên Wayback Machine.
  • Draye, Hani (2004). Concept of God in Islam. Truy cập 2005-06-26.
  • Haisch, Bernard (2006). The God Theory: Universes, Zero-Point Fields and What's Behind It All.
  • Jewish Literacy Lưu trữ 2010-12-19 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • a look at the role of Questions about the Attributes of God Lưu trữ 2007-08-04 bên trên Wayback Machine in Christian faith.
  • Nicholls, David (2004). DOES GOD EXIST?. Truy cập 2005-06-26.
  • Salgia, Amar (1997) Creator-God and Jainism Lưu trữ 2006-06-15 bên trên Wayback Machine Retrieved 2005-10-18.
  • Shaivam.org (2004). Hindu Concept of God Lưu trữ 2003-05-04 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • Who Is God? Lưu trữ 2007-08-24 bên trên Wayback Machine from the Yoga point of view.
  • Schlecht, Joel (2004).* Stanford Encyclopedia of Philosophy (2004). Moral Arguments for the Existence of God. Truy cập 2005-06-26.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy (2005). God and Other Necessary Beings. Truy cập 2005-06-26.
  • Catholic Encyclopedia (1909). Relation of God to tát the Universe. Truy cập 2007-02-28.
  • Students of Shari'ah (2005). Proof Of Creator Lưu trữ 2007-09-27 bên trên Wayback Machine. Truy cập 2005-06-26.
  • God and Science. A Christian approach to tát modern science.